Колодозеро
В конце 1990-х компания молодых людей путешествовала по русскому Северу в поисках странных и диких мест. Странники добрались до Заонежья, открыли для себя Колодозеро и влюбились в это место. Они стали приезжать туда каждое лето. Их одолевало недовольство собственной жизнью и мечта о чем-то лучшем. И они решили построить новую жизнь на том самом месте, которое им приглянулось. Так зародилась Колодозерская община.
В основе ее — стремление к неотчужденному существованию, когда люди занимаются тем, к чему душа лежит, а не тем, чем «надо», другими словами, когда земной и духовный путь совпадают. Это предполагает отказ от лишнего и сосредоточение на сущностном. Лишним оказался мегаполис, а сущностным — природа и Церковь.
Естественная жизнь в согласии с природой — один из самых важных элементов колодозерского уклада, а православная вера — пожалуй, центральный из них. Члены общины пришли в Церковь сознательно, в достаточно зрелом возрасте. Экстремизм неофитов им не свойственен. Они и рок слушают, и Бергмана на DVD смотрят. Живой дух благодати, а не мертвая буква закона осеняет их.
Четвертый год общинники строят храм — на свои деньги и своими силами. Колодозерский храм — не только архитектурное сооружение и место молитвы, но и символ устроения жизни, какой она должна быть: светлой, мощной и вдохновенной. Не приземленной, а устремленной в Небеса, не разобщенной, а соборной.
Одновременно с храмом строится и община. Словно откликаясь на невидимый зов, в Колодозеро приезжают десятки людей из Москвы, Питера и других городов. Некоторые решают окончательно переселиться в Колодозеро и подготавливают экономическую основу жизни на новом месте: строят проекты, разрабатывают бизнес-планы.
Думают не только о себе, но и о том, как создать рабочие места для местных жителей. Сделать это в условиях тотальной безработицы и безысходного пьянства — задача непростая. Тем более что удаленность от торговых трактов и рынков сбыта делает производство на вывоз нерентабельным, а ориентация на местный рынок также проблематична, поскольку экономический упадок региона сопровождается крайне низким покупательским спросом.
Хозяйственный упадок и социальное запустение имеют, однако, и другую сторону. Взять здесь почти нечего, так что и власть осуществлять смысла особого нет. Поэтому, как выразился отец диакон Николай — странник, ищущий укромное место, чтобы построить скит и предаться молитвенному подвигу, — «люди здесь живут произвольнее». Дикость и воля, возможность начать что-то с нуля — вот что привлекает в таких местах людей, бегущих из городов.
Получится ли у колодозерцев осуществить свое видение о браке Земли и Неба? Смогут ли они вывести из комы вымирающую деревню, показав на собственном примере возможность осмысленной жизни? Станет ли их эксперимент ростком новой общины, движимой не принуждением и нехваткой, а свободой и полнотой? Ответ на эти вопросы покажет время.
По крайней мере, они попытались.
Евгений Горный
2006
ВОСТОЧНОЕ ОБОНЕЖЬЕ
«По сыску в писцовых книгах Юрия Сабурова 7004 г. (1496 г.) Государевой земли» было записано: «в Обонежской пятине, в Никольском погосте в Пудожском, … волость Марфинская Исаковы (Марфы-посадницы, вдовы новгородского посадника Исаака Борецкого), на Колодозере, а в ней 49 деревень, пашни 44 обжи с полутретью». Почти через 350 лет, согласно сведениям, содержащимся в «Хозяйственном экономическом описании казенных деревень Пудожского уезда», в составе Колодозерской групповой системы на 1843 год существовало 19 поселений, в которых было 98 крестьянских дворов с населением в 610 человек (302 мужчины и 308 женщин), 36 риг и 4 водяные мельницы, 136 лошадей и 239 коров, 198 овец и 2 свиньи.
Расположен Колодозерский «куст» деревень в восточной части Пудожского района (Восточного Обонежья), у границы Республики Карелии и Архангельской области. Композиционно-планировочным ядром этого поселенческого кластера в прошлом являлась деревня Погост (Колодозерский Погост), расположенная на полуострове в юго-западной части озера Колодозера и состоящая из трех слившихся уже в середине XIX века деревень — Погоской, Овчинниковской (Овчиниковской) и Вензинской. На расстоянии менее 1 км к северу, у вытекающей из озера Колодозера реки Устьи обосновалась деревня Усть-Река (Устрека), также состоящая из трех ранее сросшихся деревень Доршинской (Дерменской), Пустоши Герасимовской и Чулковской.
На северном берегу озера Колодозера находится деревня Александровская (Ершова), к западу от которой ранее располагалась деревня Бревновская (Бревнова), а к востоку — деревня Улитинская (Вавулина, Вавилино). Восточный берег озера занимали деревни Исаковская (Исакова) и Сутуловская (Спирина), а на юго-восточном берегу озера находилось еще три деревни — Мичуринская (Чулковская, Кузнецово, Кузничевско Питище), Яково-Кириллова (Якова Кирилова, Филатовщина) и Королевская (Королевское Питище), слившиеся также в середине XIX века в одну деревню под общим названием Заозерье.
К западу от Заозерья на расстоянии около 800 м в устье небольшой речки, соединяющей озеро Колодозеро с расположенным к югу от него озером Хабозером, размещалась деревня Хлыстовская (Лахта, Хлыстовская Лахта). А к юго-западу от нее, на холмах, находились деревни Телеповская (Телепово), Дубовская (Дубово, Дубова) и Щаниковская (Щаникова, Щайникова). Наконец далее к западу от деревни Дубовской, за рекой Колодой размещалась еще одна деревня — Минино-село (Заречье, За Колодой рекой Минина села).
Главной архитектурной доминантой Колодозерской групповой системы в прошлом являлся Колодозерский Погост с церковью Рождества Богородицы, от которого до 1992 года дошла лишь ограда с въездными воротами, сведения о которой имеются в работе архитектора В. П. Орфинского. Однако, всего лишь одна церковь в ореоле 18 поселений, разбросанных по сильно пересеченному рельефу в радиусе более 3 км, не позволяла обеспечить композиционной целостности всего межпоселенческого образования.
В дополнение к Никольской церкви роль локальных акцентов выполняли 10 часовен: часовня «во имя Олексия Человека Божьего» в деревне Усть-Река, часовня «во имя Пророка Ильи и Рождества» в деревне Заозерье, часовня «во имя Скорбящей Божьей Матери» в деревне Хлыстовской-Лахте, часовня «Спаса» в деревне Телеповской, часовня «Зосимы и Савватия» в деревне Щаниковской, 4 безымянные часовни в деревнях Александровской-Ершовой, Улитинской-Вавулиной, Дубовской и Заречье, а также часовня «во имя Ильинской Пятницы и Егория» на кладбище в святой роще вблизи деревни Усть-Река у развилки дорог, ведущих в деревни Пирзаково (Пирзаковско-Кукасовская ГСНМ) и Стешевскую (Корбозерская ГСНМ).
К моменту проведения натурных исследований 1992 года полностью утраченными оказались деревни Бревновская, Улитинская-Вавулина, Исаковская, Сутуловская-Спирина, Телеповская и Минино-село, Рождественско-Богородицкая церковь Колодозерского погоста (сохранилась лишь рубленая деревянная ограда с воротами и фланкирующими их торговыми лавками), а также 7 из 10 существовавших некогда в Колодозерской ГСНМ часовен.
В относительно хорошем техническом состоянии и практически в первозданном облике до конца XX века дошла лишь часовня в деревне Щаниковской, тогда как часовня в деревне Дубовской оказалась переделанной под продуктовый магазин-лавку, а часовня в деревне Александровской-Ершовой на 1992 год находилась уже в полуразрушенном состоянии. По сведениям, полученным от старожилов, часть жителей из утраченных деревень во времена коллективизации была переселена в близ расположенные более крупные деревни Усть-Река и Заозерье, а часть населения ушла на заработки в быстрорастущие леспромхозовские поселки Приречный, Кривцы, Кубово и Водла.
Информационно-справочная система «Архитектура Российского Севера»
